一个老头回顾了一些他的西部小镇，比墓碑或道奇城更粗野的男人和女人的滑稽动作。在这个镇上没有一个是好镜头，妇女是饿了新肉，实际王牌比比皆是。一个陌生人漫步到镇，证明耐混乱的，穿上后一些牛仔哑弹开始清理，镇。
ロストバージン（処女喪失）をテーマに、気鋭の監督3人がそれぞれ10代、20代、30代の女性のロストバージンを描いたオムニバス。姉の二葉にふられた同級生?市川とつきあう女子高生の翠が、二葉の部屋で市川とセックスしようと試みる姿を描く「くちばっか」（今泉力哉監督）、OLとして働きながら、相方のモテ女のリエとお笑い芸人を目指すブスで卑屈なアズサが、同僚から告白されたことで起こる変化を描いた「ゴージャス?プリンセス！」（福島拓哉監督）、何かに突き動かされることもなく淡々と35年間を生きてきた女性?和代が、突然現れた高校生の少年に恋をする姿を描いた「ふかくこの性を愛すべし」（吉田光希監督）の3本で構成される。
很多人知道巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性。
爱之教典48式是基于巴茨亚亚在1世纪到6世纪期间所着爱的圣典—《爱经》拍摄而成并结合现代日本思维和惯用性爱方法真人演绎并由奠女范田纱纱解说形象而生动的讲述了性爱48式的具体姿势及其性爱过程并以此提高人们的性爱质量
暂无简介
裡輸德淋
暂无简介.
小兰养父嗜du如命，但却逢du必输，于是向鸨母借钱，以至债台高筑。在鸨母悉心的安排下，小兰父母签下卖身契，因此，小兰便开始了她的迎送生涯。更不幸的是，她染上了梅毒还懵然不知。 我常因为不够变态而和你们格格不
凉和相马互相倾诉感情，最终成为恋人。
